十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)不朽的意思历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则不朽的意思(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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